La Isla De Bali

Las reliquias de guerra.
Kamasan a unos kilómetros de Klungkung es el centro de los artistas del latón y la plata. Un pequeño numero de estos artesanos se han especializado en esculpir balas de cañón de hasta 105 mm de calibre. La tradición se remonta a mediados de los años 70 cuando las tropas indonesias invadieron Timor Oriental, antigua colonia portuguesa. Después de la guerra algunos de los soldados procedentes de Kamasan que sirvieron en las campañas de Timor Oriental regresaron a casa trayendo consigo varios “recuerdos” de la guerra entre los que se incluían grandes proyectiles y vainas. Ahora las vainas, la materia prima para realizar sus trabajos artísticos, proceden de las maniobras militares que realizan las tropas indonesias, los compradores son mayoritariamente mandos militares y coleccionistas privados que ven en esta peculiar manera de trata las balas de cañón ya usadas y convertidas en obras de arte una buena oportunidad de inversión. Una muestra de estas obras puede verse en el museo de Klungkung, frente al Bale Kambang. 

Dos de los orfebres más representativos de Kasaman son: 

I Ketut Parta 
Banjar Pande, Kamasan
Tel: 366 21964

I Made Sumerta 
Banjar Sangging, Kamasan
Tel: 366 21964

Wayang Kulit
Desde hace miles de años la representaciones teatrales realizadas con marionetas de sombras ha permanecido vivo en Bali como una forma compleja, sagrada y muy particular visión del mundo por los propios balineses. Las representaciones además de ser una diversión popular para mayores y pequeños cumplen una función como motor de la educación espiritual de los balineses y vehículo de transmisión de los conocimientos y las tradiciones de padres a hijos cuya memoria se pierde en el tiempo. Princesas rescatadas de las manos de las fuerzas malignas, dioses que ayudan a los héroes, ogros que simbolizan el mal y que pretenden romper el equilibrio del universo o príncipes que lucha por la sucesión en el trono son algunos de los personajes que procedentes de los textos del Mahabharata o el Ramayana que sirven de guión para estas representaciones a los que también se han sumado las leyendas populares balinesas.
El Wayang Kulit fue muy popular en la corte del rey Airlannga en Java oriental durante en es S.11. y entre los S.11 al 14 fue utilizado por los maestros y sacerdotes para promulgar el hinduismo en Bali. 

El Wayang Kulit es una parte más del conjunto de las ceremonias religiosas como pueden ser el nacimiento de un bebé, una boda o la inauguración de un templo y se representan generalmente como punto final de las mismas. Los elementos para escenificar una función y contar una historia son sencillos: una lampara de aceite (blencong), una pantalla blanca, la música del gender wayang (una pequeña orquesta gamelan) y las finas marionetas, el resto corre a cargo de las hábiles mano del dalang, el manipulador de las marionetas que escenifica el solo toda la obra. La duración de la misma puede ser de cuatro o cinco horas en las que se intercalan los personajes con gran destreza acompañados por el metálico ritmo de los gongs, los címbalos, los tambores y las flautas. 

El dalang es una mezcla de maestro espiritual, filosofó, poeta y durante las cuatro horas que duran las funciones maneja con gran habilidad las marionetas y narra a la vez la obra transformando continuamente el tono de su voz con la aparición de cada nuevo personaje en la escena. La narración se realiza en kawi o javanés antiguo incomprensible para muchos de los espectadores por lo que un ayudante la va traduciendo simultáneamente. Él mismo fabrica todas las marionetas de la representación y que en ocasiones pueden ser hasta ochenta las utilizadas en una misma obra. Las marionetas están construidas con piel de búfalo curtida y una varilla de bambú o un hueso para darles consistencia y poder anclarlas sobre el tronco de un bananero que sirve de soporte cuando no son utilizadas. Con una aguja el dalang perfora la piel para ir perfilando los rasgos de la figura de cada personaje, cada uno de estos rasgo ha de ser escrupulosamente marcado para que una vez en el escenario y frente a la luz de la lámpara pueda apreciarse correctamente cada pequeño detalle en la marioneta. Las marionetas utilizadas en el teatro de sombras javanés son mucho más estilizadas que las del Wayang Kulit balines ya que el Islam, religión mayoritaria en Java prohibe la representación de la figura humana. 

El Wayang Listrik es una nueva forma de representación en la que se emplean lámparas eléctricas para proyectar las sombras gigantes. Esta variante del Wayang Kulit tradicional es obra del director de cine norte americano Larry Reed que después de varios años de estudio de las representaciones de las marionetas de sombras en 1997 aplicó sus conocimientos del cine para fusionarlos y crear así esta original forma de teatro.

Alguna de las historias se han acortado y se han traducido para los turistas, para ver estas representaciones puede hacerlo en Ubud en Oka Kartini`s, Jl Raya Ubud los miércoles y los sábados a las 19:30 y frente al campo de fútbol de Ubud en Momkey Forest Road, a las 19:30 los martes, jueves y sábados, la entrada es gratuita. 

La mayor concentración de fabricantes y vendedores de marionetas de Bali están en Banjar Babakan en el pueblo de Sukawati y Banjar Kalah en Peliatan.

Muebles coloniales
Según la famosa máxima de Frank Lloyd Wright, la belleza reside en la relación de la forma con la función. Sencillos pero elegantes, funcionales pero cómodos, los muebles coloniales consisten en una notable mezcla de tecnologías y sensibilidades europeas y balinesas. Las reproducciones de los muebles coloniales constituyen no solo una conmovedora reminiscencia de un pasado desaparecido, sino también un saludable recordatorio de las diversas formas en los europeos procedentes de otros países respondieron al reto colonial.
Los muebles no son realmente una parte de la tradición artística balinesa pero su rápido crecimiento lo ha convertido en un importante motor de la economía local. En lo últimos años la demanda de muebles coloniales en Europa se ha disparado considerablemente e Indonesia se ha convertido en el principal exportador de mundo de este tipo de muebles. Bali no posee recursos madereros suficiente para esta gran demanda y ha de importar maderas de Java, Sulawesi y Borneo. Prácticamente la mayoría de los muebles están hechos con madera de teca y caoba. La teka, un madera muy resistente y duradera, fácil de trabajar y con una rica textura procede de las plantaciones gubernamentales de Java. El ritmo acelerado de fabricación lleva a muchos fabricantes a utilizar métodos semi industriales y a utilizar las maderas aún vivas, es decir, sin secar. Si la madera no ha sido secada antes de comenzar a trabajarla una vez traídas a Europa estas comienzan a agrietarse y a deformar el mueble. 
Seminyak y su prolongación hacia Denpasar es el mejor lugar para encontrar galerías de arte y antiguedades, las fábricas de muebles de jardín se sitúan cerca de Batubulan y Giangyar. 

La arquitectura balinesa. 
Como en otras facetas de las artes balinesas, el turismo a sido factor importante para mantener vivas las tradiciones en la arquitectura balinesa. La forma de arquitectura empleada en la construcción de los hoteles y establecimientos turísticos ha sido tomada directamente de la arquitectura tradicional de las casas y palacios antiguos con ciertos retoques de modernidad adaptados a la funcionalidad y utilizando nuevos materiales como el cemento y las tejas de arcilla pero conservando el genuino estilo de la arquitectura balinesa, prodigios de buen gusto, ingenio y sencillez. A parte de las construcciones creadas para alojar y satisfacer a los turistas, el arte en la arquitectura balinesa tradicional se puede apreciar en las casas particulares, los templos y los palacios balineses. Las construcciones típicas balinesas diseñadas para albergar a una gran familia donde varias generaciones comparten el mismo techo son estrictamente idénticas en su distribución y orientación siguiendo las líneas del 'kaja kangin', de este a oeste en una armoniosa integración del hombre en la naturaleza. Las cocinas, las habitaciones, los graneros y las torres ocupan los mismos lugares en cada una de las casas rodeadas por muros y en cuyo centro se encuentra el gran bayang, una gran higuera presente en todos los pueblos balineses.

La arquitectura tradicional balinesa procede de dos fuentes distintas que confluyeron en una sola y crearon la arquitectura actual tal y como la conocemos. Una de estas fuentes procede de la India que introdujo en Bali a través de Java los sacerdotes hinduista, la otra es el estilo anterior a la llegada del hinduismo con claras reminiscencias a las edificaciones de la Polinesia como los muros de piedras que separan recintos sagrados de los templos y del resto de las casas de los pueblos como en las construcciones hawaianas y tahitianas. 

Todas las facetas de la vida de los balineses están regidas por una armonía del cosmos, desde las música hasta las más sencillas de las ofrendas se realizan siguiendo una serie de códigos preestablecidos que garantizan dicho equilibrio. El sentido de los balineses por el orden de las cosas y su armonía es la base de los principios de hinduismo balines basado en el equilibrio entre la Naturaleza, el Hombre y las Divinidades. La jerarquía de los pueblos, las casas, y el hombre quedan marcadas en tres complejos niveles distintos unos de otros y centros de armonía de los cielos, las montañas y finalmente los mares como lugares donde se encuentra los poderes ocultos y las fuerzas de la tierra. Como parte de este equilibrio cósmico, las aguas que riegan las tierras de Bali componen un ciclo continuo de lluvia y evaporación, de generación de vida y muerte dentro del circulo de las reencarnaciones. El sol en su movimiento de luces y tinieblas posee también su jerarquía: kagin, la línea del sol naciente 
kauh la línea del sol poniente. 

Las montañas son el lugar de reposo de los ancestros y las aguas de los océanos el lugar donde se depositan sus cenizas tras las cremaciones. De ambas partes fluyen dos fuerzas opuestas, la kaya la positiva y ascendente y la fuerza del kelod negativa y descendente. Este movimiento de la vida y equilibrio del cosmos y rueda de la vida, está representado en las puertas de muchos templos con esvásticas que nada tienen que ver con la esvástica nazi - Los nazi tomaron la esvástica como símbolo de su ideología del hinduismo- La relación de las divinidades con los ejes de las fuerzas alineadas se realiza a través de del mandala, unos códigos preestablecidos cuyas pautas viene dadas por una serie de números, colores y palabras mágicas que forman estos los vínculos de unión. El mandala utilizado en la construcción de los elementos de una casa puede plasmarse en 3,4,5,8,9 y 11 puntos cardinales. 


Los principios de las cosmología balinesas poseen una orientación determinada por dos ejes perpendiculares imaginarios, el 'kaja-kelod' que une las montañas sagradas con el mar impuro y el “kagin- kauh” que sigue la línea del sol desde el amanecer hasta su puesta. 

Los arquitectos y sacerdotes javaneses precursores de la arquitectura tradicional balinesa trabajaban según las formulas descritas en los undagi, antiguos manuscritos como el Asta Kosala Kosali y usados aún hoy en día para las construcciones de las casas. Las formas y códigos de construcción de estos manuscritos comenzaron a modificarse con la llegada y el cambio de nuevos factores sociales y económicos, los pueblos comenzaron a construirse desde un centro ocupado por los edificios de la realeza en el siglo XVII.

Todas las construcciones han de ser planificadas partiendo de tres partes, utama, la superior que pertenece al mundo de Swah, los dioses, madia, la parte media que pertenece a Bhwah, el mundo de los mortales y nista, la inferior que ocupa Bhur, los demonios y siguiendo un sistema de medidas mágicas para crear el equilibrio espiritual necesario de las casas y sus moradores. Estas fórmulas sagradas garantizan que las construcciones ocupen una unidad territorial con cabeza, tronco y base. Las dimensiones de las casas toman como medidas de referencia las del propietario de la construcción, a esta media se le añade una medida menor de tolerancia para que simbólicamente la estructura que se encuentra dentro del cosmos y por lo tanto tiene vida pueda respirar. Tratadas como seres vivos, las construcciones son bendecidas por los sacerdotes 

Los edificios tradicionales de no más de dos plantas y en cuyas uniones no se utilizan clavos, se construyen sobre gruesos cimientos de piedra al igual que los antiguos monumentos hidobudistas de Java sobre los que descansan varios pilares de madera o piedra que forma la estructura de los bale, los diferentes pabellones que forman el recinto familiar. 

La Isla de Bali Por Alfonso Carrasco © 
Email: Alfonso Carrasco